நெல்லுக்கு நல்ல விலை கிடைக்க என்ன செய்ய வேண்டும்?

நெல்லுக்கு நல்ல விலை கிடைக்க என்ன செய்ய வேண்டும்?

நேற்றைய விவாதத்தை நாம் நெல்லுக்கு நல்ல விலை கிடைக்க என்ன செய்ய வேண்டும் என்ற கேள்வியை எழுப்பிக் கொண்டு தொடர வேண்டும்.

கிராமங்களைக் கிராமங்களாக மாற்றுவதன் மூலம் அதைச் செய்யலாம். கிராமங்களில் நகர உற்பத்தி முறையைப் பிரதியெடுப்பது ஆபத்தானது. கிராமங்களின் அமைதியான வாழ்க்கைக்கும் அதன் சுற்றுச்சூழல் தூய்மைக்கும் கிராமிய வாழ்க்கையை மீட்டுருவாக்கம் செய்வது நலமானது. கிராம தன்னிறைவுக்கு அது அவசியமும் ஆகும்.

கிராமங்களில் விளையும் நெல்லை அரிசியாக மாற்றுவதை இன்னொருவர் இடையில் புகுந்து செய்து தரும்போது அதில் விவசாயிகளுக்குக் கிடைக்கும் தொழில் வாய்ப்புகள் பாதிக்கப்படுகின்றன. நெல் அரிசியாக மாறும் சுழற்சியில் பலருக்கு வேலை வாய்ப்பு கிடைக்க வாய்ப்பிருக்கிறது. அந்த வேலைவாய்ப்புகளை இன்றைய பொருளாதாரம் வியாபாரிகளுக்கும் பெரு இயந்திரங்களுக்கும் கொடுத்து விட்டது.

நெல்லிலிருந்து வைக்கோல் தொடங்கி, உமி, தவிடு வரை அத்தனையும் பொருளாதார மதிப்புடையவை. நெல்லை மட்டும் விற்று விட்டு அதிலிருந்து கிடைக்கும் மற்ற அனைத்து பொருளாதார லாபங்களையும் இழந்து விட்டு வீட்டுக்கு வருபவராக மாற்றப்பட்டுக் கொண்டு இருக்கிறார்கள் இன்றைய விவசாயிகள்.

இன்றும் மனித உழைப்பை மட்டும் முழுமையாகப் பயன்படுத்தி, நெல்லை ஆவாட்டி, கைக்குத்தலாகத் தயார் செய்யும் அரிசிக்கு மதிப்பு இருக்கிறது. அதைச் செய்வதற்கான மனித உழைப்பிற்கான ஆர்வம்தான் குறைந்து போய்க் கிடக்கிறது.

இயந்திரங்களைக் கொண்டு உற்பத்திப் பொருட்களை மாற்றும் முறைக்குப் பழகி விட்டவர்கள், உடல் உழைப்பால் விளைபொருட்களை உணவுப் பொருட்களாக மாற்றுவதற்கான பழக்கமற்றுப் போகும் நிலையை எதிர்கொள்கிறார்கள். இதன் விளைவு இயந்திரங்களைக் கொண்டு மட்டுமே பொருட்களை மாற்ற முடியும் என்ற மனநிலைக்கு அவர்கள் ஆட்படுகிறார்கள்.

ஆனால், இயந்திரங்களை இயக்குவது என்பது எரிபொருள் சார்ந்த ஒன்று. மின்சாரம், பெட்ரோலியம் என்று ஏதாவது ஒன்று அதற்குத் தேவை. இதற்கான செலவினங்கள் கணிசமானவை எனும் அதே வேளையில் இவை சுற்றுச்சூழல் மாசையும் ஏற்படுத்தக் கூடியவை. மனித உடல் உழைப்பையும் மறுதலிப்பவை.

இயந்திர நடவு, இயந்திர அறுவடைக்குச் செய்யும் அதே செலவினத்திற்கு ஈடாக மனித உழைப்பைக் கொண்டு செய்வதற்கான வாய்ப்புகள் விவசாயத்தில் இருக்கவே செய்கின்றன. மாடுகளைக் கொண்டு ஏர் உழும் விவசாயிகள் முற்றிலும் அழிந்து விடவில்லை. அத்திப் பூத்தாற் போல இருக்கவே செய்கிறார்கள்.

கால்நடை சாணத்தைக் கொண்டு எருவிட்டு பயிர் வளர்க்கும் விவசாயிகளும் இருக்கவே செய்கிறார்கள். முற்றிலும் மனித உழைப்பைப் பயன்படுத்தி நெல் விளைவிக்கும் குறு விவசாயிகள் இருக்கிறார்கள். அவர்களுக்கு விவசாயம் லாபகரமாகவே இருக்கின்றது.

விதைநெல்லும், சாண எருவும், மனித உழைப்பும் கொண்டு விவசாயம் நிகழும் கிராமங்கள் இன்றும் கிராமங்களாகவே இருக்கின்றன. அவர்கள் விளைவித்த நெல் முழுவதையும் விற்று விடுவதில்லை. தங்கள் தேவைக்குப் போக எஞ்சும் நெல்லை மட்டுமே விற்பனை செய்கின்றனர். அவர்கள் தாங்கள் விளைவித்த நெல்லின் மீது நேசம் கொண்டவர்களாகவும், தங்கள் உழைப்பில் உருவான பொருளின் மீது மதிப்பு கொண்டவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள்.

இதில் இன்னொரு அனுகூலமும் இருக்கிறது. அது என்னவென்றால்,

ஒவ்வொரு விவசாயியும் தங்கள் தேவைக்குப் போக எஞ்சிய விளைபொருளை விறப்னை செய்தால் நெல்லுக்கான சரியான விலை என்பதும் கிடைத்து விடும். விளைவித்த மொத்த நெல்லையும் விற்று விடுவதானாலேயே நெல் முழுவதும் வியாபாரிகள் மற்றும் அரசாங்கத்தின் கைகளுக்குச் சென்று அதன் விலையை அரசாங்கமும் வியாபாரிகளும் நிர்ணயிக்கும் சூழல் இன்று இருக்கிறது.

இதற்காக விவசாயிகள் பெரிதாக எதையும் செய்ய வேண்டியதில்லை. சுலபமாக அவர்களால் செய்யக் கூடியதுதான். அது என்னவென்றால், குறு விவசாயி என்றால் ஐந்து மூட்டைகளும், நடுத்தர விவசாயி என்றால் பத்து மூட்டைகளும், பெரு விவசாயி என்றால் ஐம்பதிலிருந்து நூறு மூட்டைகள் வரை சேமிப்பதற்கான இடத்தை உருவாக்கிச் சேமித்தாலே போதும். அல்லது விவசாயிகள் இணைந்து கூட்டுறவாகவும் தங்கள் நெல் உள்பட விளைபொருட்களைச் சேமிப்பதற்கான கிடங்குகளை உருவாக்கிக் கொள்ளலாம். இப்படிச் செய்யும் பட்சத்தில் விவசாயிகள் எதிர்பார்க்கும் நெல்லுக்கான விலை கிடைத்து விடும்.

இதை ஒரு விவசாயியோ, ஒரு சில விவசாயிகளோ செய்தால் போதாது. ஒவ்வொரு விவசாயியும் செய்ய வேண்டும். இதில் இன்னொரு கருத்தாக்கமும் அடங்கியிருக்கிறது. உங்கள் தேவை போக உபரியாக உள்ளதை மட்டுமே நீங்கள் விற்பனைக்குக் கொண்டு செல்ல வேண்டும் என்பதுதான். அத்துடன் உபரியாகக் கொண்டு செல்வதையும் கூட்டுறவாக இணைந்து சந்தைப்படுத்த தொடங்கினால் நெல்லின் விலை எப்போதும் விவசாயிகளின் கைகளில்தான் இருக்கும்.

*****

கிராமங்கள் கிராமங்களாகத்தான் இருக்கின்றனவா?

கிராமங்கள் கிராமங்களாகத்தான் இருக்கின்றனவா?

ஒரு சில கிராமங்கள் இன்றும் கிராமங்களாக இருக்கலாம். நாம் பெரும்பான்மையைப் பற்றிப் பேச வேண்டியிருக்கிறது. என்னைக் கேட்டால் பெரும்பாலான கிராமங்கள் கிராமங்களாகவே இல்லை.

கிராமமே ஒரு நகரமாகத்தான் இருக்கிறது. கிராமங்களுக்கான எந்தத் தொழிலும் அங்கு இல்லை. கிராமங்கள் நகரங்களைப் பிரதியெடுக்கத் தொடங்கி விட்டன. குக்கிராமங்களும் நகரங்கள் என்ற மோஸ்தரை விரும்ப ஆரம்பித்து அதற்கான ஆயத்தங்களில் விழுந்து கொண்டிருக்கின்றன.

கிராமங்களில் இருப்போரில் பெரும்பான்மையானோர் நகரங்களில் இருக்கும் தொழிற்சாலைகள், கடைகள், சிறு மற்றும் பெரு வணிக நிறுவனங்களில் வேலை பார்த்துக் கொண்டிருக்கின்றனர். அவர்களில் பெரும்பாலானோர் நகரத்திற்கு நிரந்தரமாகக் குடிபெயர்ந்து சென்று விட்டனர். இருக்கின்ற சிறுபான்மையினரும் பகலில் வேலைக்குச் சென்று வந்து, இரவில் மட்டும் கிராமத்தில் தங்கி, கிராமங்களை இரவு நேரப் புகலிடங்களாக மாற்றி விட்டனர்.

கிராமங்களில் இருக்கும் நிலங்கள் பொட்டல்களாக மாறிக் கொண்டிருக்கின்றன. நாங்களும் நகரத்தில் இருக்கும் நிலங்களுக்குச் சளைத்தவர்கள் இல்லை என்பதைக் காட்டும் வகையில் கிராமத்து நிலங்கள் விலை போகாத வீட்டு மனைகளாக அதற்கான பதாகைகளைச் சுமந்து கொண்டிருக்கின்றன. அந்நிலங்களில் சில பல ஆடுகளும் ஒன்றிரண்டு மாடுகளும் மேய்ந்து கொண்டிருக்க, பொழுதுபோகாதாவர்கள் மட்டைப்பந்து விளையாடிக் கொண்டிருக்கிறார்கள். 

கிராமத்து விளைநிலங்கள் வெகுவாகச் சுருங்கிக் கொண்டிருக்கின்றன. விவசாயப் பணிகளைச் செய்வதற்கான ஆட்கள் பெரும்பாலும் கட்டிடத் தொழிலாளர்களாக மாறி விட்டார்கள். விவசாயப் பணிகளைச் செய்வதற்கான பெரு இயந்திரங்கள் உருவாகி விட்டன. அந்த இயந்திரங்களும் அவற்றை இயக்குவோரும் நகரங்களிலிருந்து வந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். இது ஒரு முரண்தான், கிராமத்தில் இருப்போர் நகரங்களுக்கு வேலைக்குச் சென்று கொண்டிருக்க, நகரங்களில் இருக்கும் இயந்திர இயக்குவோர்கள் கிராமங்களை நோக்கி வருவது என்பது.

தற்போதைய கிராமத்தில் இருக்கும் எவரும் சுயசார்பாக எந்தப் பொருளையும் உருவாக்கக் கூடிய நிலையில் இல்லை.

நெல்லை எடுத்துக் கொண்டால், அதற்கான விதையானது கிராமத்திலிருக்கும் கடைக்கும் வாகனத்திலிருந்து எங்கிருந்தோ வந்து இறங்குகிறது. அதற்கான உரமும் பூச்சிக் கொல்லிகளும் அப்படியே வாகனங்களில் வந்தேறும் பொருட்களாகி விட்டன. ஏற்கனவே விவசாய இயந்திரங்கள் வருவதைப் பற்றிப் பார்த்து விட்டோம். அவ்வழியே நடவு நடும் இயந்திரங்கள், அறுவடை இயந்திரங்கள் ஆகிய அனைத்தும் வாகனங்களில் பவனி வந்து இறங்குகின்றன.

விளைவித்த நெல்லை ஒரு படியாவது வீட்டிற்கு எடுத்து வரும் கிராமத்து விவசாயிகளைப் பார்ப்பது இப்போது அபூர்வமாக இருக்கிறது. விளைவித்த நெல்லை வியாபாரிகளிடம் விற்று விட்டு அல்லது அரசு கொள்முதல் நிலையங்களில் விற்று விட்டு, அரிசியை வேறொரு வியாபாரியிடமோ அல்லது நியாய விலைக் கடைகளில் விலையில்லா அரிசியாகவோ பெற்றுக் கொள்பவர்களே கிராமங்களில் நிறைந்திருக்கிறார்கள்.

கிராம விவசாயிகள் வெறுமனே மூலப்பொருள் உற்பத்தியாளர்களாக மட்டுமே இருக்கிறார்கள், அதுவும் அதை உற்பத்தி செய்வதற்கான எந்தப் பொருளும் இல்லாமல் நிலத்தைத் தவிர, அதையும் குத்தகைக்கு எடுத்துச் செய்யும் விவசாயிகளும் இருக்கிறார்கள்.

இது எப்படிப்பட்ட ஒரு நிலை?

இந்திய விவசாயிகள் அதிலும் குறிப்பாகத் தமிழக விவசாயிகள் தாம் உற்பத்தி செய்த பொருளைத் தாமே தமது பயன்பாட்டுக்கு ஏற்ப மாற்றிக் கொள்ள இயலாத விவசாயிகளாக இருக்கிறார்கள். இது எப்படி இருக்கிறது என்றால், இந்தியாவில் விளைந்த பருத்தியை இங்கிலாந்துக்கு அனுப்பி, அங்கிருந்து துணியாக மாற்றி இந்தியாவில் வாங்கிக் கொள்வதைப் போன்றதே. இதே நிலை தொடர்ந்தால் நெல்லை அரிசியாக மாற்றும் முறைகளைக் காலப்போக்கில் கிராமத்தில் இருப்போர் மறந்து விடும் நிலையையும் உருவாக்கி விடலாம். இப்படி வருங்காலத்தில் உருவாகும் நிலையானது அரிசி எந்தக் கடையில் விளைகிறது என்று கேட்கும் நகரத்து பிள்ளைகளின் நிலையை ஒத்ததே.

இந்நிலையை எப்படி மாற்றுவது? இதற்கு விவசாயிகள் என்னதான் செய்ய வேண்டும்?

யோசித்துப் பார்த்தால் இது குறித்த உரையாடலை நாம் நாளையும் தொடரத்தான் வேண்டும்!

*****

ஞானத்தின் பாட்டு

ஞானத்தின் பாட்டு

அவசரப்பட முடியாது

நிதானமாகச் செல்ல வேண்டும்

பல நேரங்களில் பிடிபடிவதற்குப்

பொறுமையாகக் காத்திருக்க வேண்டும்

அதிகம் அடைய வேண்டும் என்று

ஆசை கொண்டு விட முடியாது

கிடைப்பது கொஞ்சமானாலும் அதில்

மகிழத் தெரிந்திருக்க வேண்டும்

எதிர்பார்க்கக் கூடாது என்பதல்ல

அது எவ்வளவு அளவோடு இருக்க வேண்டும் என்பதை

எப்போதும் புரிந்திருக்க வேண்டும்

கிடைக்கும் வெற்றிகளுக்காக மட்டுமல்லாது

தோல்விகள் கொண்டு வரும் அனுபவங்களுக்காகவும்

மகிழத் தெரிந்திருக்க வேண்டும்

சாதனைகளோ வேதனைகளோ

நம் கைகளில் கொஞ்சம் இருப்பது போக

நம் கைகளில் மட்டுமே எல்லாம் இல்லை என்கிற

தெளிவு எப்போதும் இருக்க வேண்டும்

நம்மளவில் நாம் முழுமையாக இருந்தாலும்

மொத்தத்தில் நாம் ஒரு பாகம் என்பதை மறந்து விடக் கூடாது

நாம் எதைக் கொண்டு வந்து சேர்ப்போம்

நம்மிடம் எது கொண்டு வந்து சேர்க்கப்படும் என்பது

எப்போதும் புதிரானது

எதற்காக நாம் எப்படி வினை புரிவோம் என்பது

நம்மால் அறிய முடியாது

அறிய வேண்டும் என்று பிரியப்படும் நாம்

காத்திருக்க வேண்டும்

ஒரு நாள் எல்லாம் தெரிய வரும்

நாம் அவ்வளவு துடித்திருக்க வேண்டாம் என்பது புரிய வரும்

காலத்தின் முன்னர் சென்று

இனி நாம் எதை மாற்ற முடியும்

வேறு வழி இல்லாத போது

நாம் நம் ஞானத்தை எல்லாருக்கும் அளிக்கலாம்

அதை எத்தனை பேர் எடுத்துக் கொள்வார்கள்

எத்தனை பேர் கண்டு கொள்ளாமல் இருப்பார்கள் என்பதல்ல

எடுத்துக் கொள்ள ஒருவர் நினைக்கும் போது

அது அங்கிருக்க வேண்டும்

அதைத் தவிர உங்கள் ஞானத்தால்

இந்த உலகை எதுவும் செய்ய முடியாது

அது பாட்டுக்கு இயங்கிக் கொண்டிருக்கும்

*****

நம்பியோர் நன்றாக இருந்ததில்லை! ஐந்து வருட தீர்ப்பு!

நம்பியோர் நன்றாக இருந்ததில்லை! ஐந்து வருட தீர்ப்பு!

“ஐயா அரச லிமிடெட் ஊழியர்கள் மற்றும் வாத்தியார்கள் வந்திருக்கிறார்கள்.”

“என்னவாம்?”

“எதாவது செய்ய வேண்டுமாம்.”

“நான்கு வருடத்தில் என்ன செய்திருக்கிறோம்.”

“ஒன்றுமில்லை.”

“பிறகு என்ன நம்பிக்கையில் வந்தார்களாம்?”

“ஐந்தாவது வருடத்திலாவது எதாவது…”

“நான்கு வருடமாக என்ன செய்தோமோ அதுதான் இந்த வருடத்திற்கும் என்று போய் சொல்லுங்கள்.”

“ஐயா”

“என்னய்யா அய்யா கொய்யாவென்று. ஆட்சியில் இருக்கும் வரை எப்போதும் இப்படித்தான் என்று போய்ச் சொல்லுங்கள். ஆட்சியில் இல்லாவிட்டால் வேண்டுமானால் கொடுப்பது பற்றிப் பரிசீலிப்போம் என்று சொல்லுங்கள்.”

*****

புரிதல்

புரிதல்

உங்களைப் புரிந்து கொள்ளவே முடியவில்லை என்கிறாள் மனைவி.

உனக்குமா என்கிறேன்.

உனக்குமா என்றால் என்ன அர்த்தம் என்று முறைக்கிறாள்.

எனக்கும்தான் என்கிறேன்.

புன்முறுவல் பூக்கிறாள்.

*****

“என்னய்யா எழுதுகிறீர்கள். ஒன்று கூட புரிய மாட்டேன்கிறது.”

“உங்களுக்குமா?”

“எனக்கும்தான். என்ன செய்வது? ஒன்றாம் வகுப்பில் எழுத ஆரம்பித்த போது அதைப் பார்த்த ஆசிரியர் தலைதெறிக்க ஓடியவர்தான். அவரைப் பார்க்கும் பாக்கியமே இல்லாமல் போய் விட்டது. 

நீங்கள் பரவாயில்லை வாசித்துப் பார்த்திருக்கிறீர்கள். புரியாமல் போவதற்கு யார் என்ன செய்ய முடியும்? கடவுள் விட்ட வழி.

கடவுள் மேல் பாரத்தைப் போட்டு அடுத்த பத்திக்குச் செல்லுங்கள். அதுவாவது புரிகிறதா என்று பாருங்கள். இப்படியே போய்க் கொண்டிருங்கள். பத்து நாட்களுக்குள் பழகி விடும்.”

*****

எளிமையாக எழுதினால்

எளிமையாகப் புரிந்து கொள்ள முடியும்

என்றா நினைக்கிறீர்கள்

அது

எளிமையாகப் புரிந்து கொள்வதில் இருக்கிறது

எழுத்தாளர்களை எளிமையை நோக்கி

வரச் சொல்லக் கூடாது

வாசகர்கள்தான்

தங்களைச் சுலபமாக்கிக் கொள்ள வேண்டும்

*****

நூற்றாண்டு தமிழ் சினிமா!

நூற்றாண்டு தமிழ் சினிமா!

அப்பன் ஆத்தாளுக்கு அடங்காத பிள்ளைகள் தமிழ் சினிமாவில் அதிகம்

அந்தப் பிள்ளைதான் கதை நாயகன்.

அந்த நாயகன் மீது அழகான பெண்ணுக்குக் காதல் வருவதுதான் தமிழ் சினிமா.

அந்தத் தமிழ் சினிமா இப்படி ஆரம்பித்து இப்படி தொடரும்.

செருப்பு பிய்ந்து விடும் என்பது முதல் வசனம்

பிய்ந்த செருப்பையா போட்டிருக்கிறாய் என்பது இரண்டாவது வசனம்

அதற்கு மேல் பாட்டு வந்து விடும், ஒட்டிக்கவா கட்டிக்கவா என்று

ஏது பிய்ந்த செருப்பையா என்று புலம்பிக் கொண்டே கேட்டுக் கொண்டிருக்க வேண்டியதுதான்.

*****

சிங்கத்திற்கு நேர்ந்த அசிங்கம் – நவீன பஞ்ச தந்திரக் கதை

சிங்கத்திற்கு நேர்ந்த அசிங்கம் – நவீன பஞ்ச தந்திரக் கதை

ஒரு சிங்கத்தின் போதாத காலம்.

பேச்சாளனைக் கொன்று தின்ன பார்த்தது.

கடைசி ஆசையென அந்தப் பேச்சாளன் அதனிடம் ஒரு மணி நேரம் பேச அனுமதி கேட்டான்.

தொலைந்து போகிறான் என சிங்கமும் அனுமதித்தது. அதுதான் அதன் போதாத காலம்.

பேச்சாளன் பேச ஆரம்பித்தான்.

பத்து நிமிடத்துக்கு மேல் தாக்குப் பிடிக்க முடியாமல் மண்டையைப் போட்டது சிங்கம்.

இதிலிருந்து அறியப்படும் நீதி :

ஒருவரின் கடைசி ஆசையை நிறைவேற்ற முயலும் போது எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும். இல்லையென்றால் உயிர்போகும் அளவுக்கு அவஸ்தையை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருக்கும். சில நேரங்களில் உயிரும் போனாலும் போய் விடும்.

*****